توسعه شهری در تهران بزرگ
تحلیل روش و روند توسعه شهری در تهرانهدف از این پایان نامه تحلیل روش و روند توسعه شهری در تهران بصورت مطالعه موردی در شهر ری می باشد
مشخصات فایل
| تعداد صفحات | 190 |
| حجم | 0 کیلوبایت |
| فرمت فایل اصلی | doc |
| دسته بندی | جغرافیا و برنامه ریزی شهری |
توضیحات کامل
دانلود پایان نامه کارشناسی ارشد رشته جغرافیا
تحلیل روش و روند توسعه شهری در تهران
(منطقه 20 شهر تهران : شهر ری)
توسعه شهری
بافت کالبدی شهر
توسعه فیزیکی شهری
تیپولوژی بافتهای شهری
بررسی روند توسعه شهر ری
1 – 2 - 1 - تعریف شهر 11
1 – 2 – 3 - تعریف توسعه شهری 12
1 – 2 – 4 - تعریف توسعه فیزیکی 13
1 – 2 – 13 – بررسی الگوهای توسعه شهری 17
فصل 2: ویژگیهای طبیعی شهر ری 25
3 - 2 – توپوگرافی 27
2-7- عوامل طبیعی موٌثر در توسعه شهر ری. 35
فصل 3 : ویژگیهای انسانی
3-1-2- سابقه تاریخی شهر ری 40
3-1-6- آثار تاریخی شهر ری. 61
3-1-7- عوامل فرهنگی موٌثر در توسعه شهر ری. 65
3-3-4- عوامل اجتماعی مؤثر در توسعه شهر ری . 94
3-4-4- عوامل اقتصادی موثر در توسعه شهر ری. 98
فصل 4 - ویژگیهای کالبدی شهر ری
4-1- تحولات معصر و گسترش کالبدی تهران و شهر ری. 107
4-2- طرحهای شهری و میزان تحقق آنها در شهر ری. 108
4-3-1- عناصر مهم و نحوه شکل گیری و کالبدی شهر ری 111
3-6-3- محدودیتهای توسعه در ارتباط با بافت شهر. 156
4-8- طرح های مورد نیاز توسعه شهر ری. 163
توضیحات بیشتر و دانلود
صدور پیش فاکتور، پرداخت آنلاین و دانلود
نقش ارزشها در مشورت و توکل
| دسته بندی | پاورپوینت |
| بازدید ها | 54 |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 1667 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 26 |
نوع فایل: پاورپوینت (قابل ویرایش)
قسمتی از متن پاورپوینت :
تعداد اسلاید : 26 صفحه
نقش ارزشها در خط مشی گذاری عمومی – مشورت وتوکل
نقش ارزشها در خط مشی گذاری عمومی ارزشهای نافذ در هر جامعه ای نقش اساسی وجهت دهنده ای درنحوه تصمیم گیری خط مشی گذاران ایفا میکندوبررسی
فرایندهای خط مشی گذاری بدون التفات به ارزشها کار ناقص است. در فرایندهای خط مشی گذاری انسان به عنوان مرکز ومحور همه این فرایندها مطرح شده است. ارزش های فرد واقعیت های ملموس وقابل اثباتی هستند، زیرا اثرات وپیامد ان ها را می توان به سادگی در رفتارهای فرد مشاهده کرد. تقسیم بندی ارزشها
1- ارزشهای اساسی وبنیادی
2- ارزشهای کاربردی وفرعی مشورت : مشورت از شور وشور به معنای استخراج واستنباط است .
بدین ترتیب شور ومشورت هم درامورمادی وهم امور معنوی مصداق دارد.
مشورت عبارت است از« تلاش برای اشکارساختن امرخوبی که پنهان بوده وعرضه ان به دیگران » در قران کریم در زمینه موضوع مشورت ایات متعددی امده است از جمله : در سوره شورا « مومنین کسانی اند که هر کاری می خواهند انجام دهند برای ان کار شورایی تشکیل می دهند تا پیرامونش مشورت کنند» شورا از نظر اسلام به دو قسم است:
1-شورای مفوض
2- شورای غیر مفوض خصوصیات و ویژگی کسانی که طرف شور واقع می شوند:
1- عقل وخرد
2- فرد با ایمان وتقوا
3- با تجربه باشد
4- خیر خواه باشد
5- ترسونباشد 6
- حریص به مال وطماع نباشد.
در نظام حکومتی ایران به مساله مشورت توجه بسیار شده
اصل یکصد وچهارم به تشکیل شوراها در واحدهای تولیدی
صنعتی وکشاورزی ، اموزشی اداری وخدماتی اشاره شده است وایجاد چنین شوراهایی به منظور تامین قسط اسلامی وهمکاری در تهیه برنامه ها وایجاد هماهنگی در پیشرفت
امور در واحدهای مذکور ضروری قلمداد شده است. مزایای تصمیم گیری جمعی ومشورتی 1- از یک بعد نگری جلوگیری می کند.
2- نظر خواهی نشان دهنده ارزشی است که تصمیم گیرنده
برای انان ونظراتشان قائل است.
3- باعث رشد وارتقای افراد می شود.
4- موجب اماده شدن انها برای تصمیم گیریهای بعد می شود.
5- افراد خود را در اخذ تصمیم ها سهیم ودخیل احساس
می کنند. محدودیتهای تصمیم گیری گروهی 1- زمان
2- هدف
3- فشار گروهی
4- اداری شدن شورا
همایش تصمیم گیری یکی از تکنیک های که برای خط مشی گذاری وتصمیم گیری بطور گروهی وبا استفاده از نظرجویی ومشورت ابداع شده سمینارتصمیم گیری است. هدف همایش: یافتن راه حل هایی اصلاحی به طریق علمی که با تبدیل مشکل به مفاهیمی که در جمع متخصصان قابل طرح باشد است . مزایای سمینار: 1- بهره گیری از مجموعه نظرات تخصصی
2- ایجاد محیطی مناسب برای استفاده از اندیشه های خلاق
3- امکان نگرش همه جانبه وچند بعدی واینده نگر را در زمینه خط مشی ها از دیدگاهی وسیع ممکن می سازد وموجبات توسعه وبهبود خط مشی گذاری فراهم میکند. روشهای ابداع شده برای غلبه بر مشکل فشار گروهی در تصمیم گیری جمعی :
1- روش گروه اسمی یا گروه کاغذی
2- روش دلفی روش گروه اسمی : در این روش اعضای گروهی که در موضوع مورد تصمیم
صاحب نظر ومجری هستند در جلسه گرد هم می ایند و مساله ای که باید راجع به ان اخذ تصمیم شود را مطرح می کنند
اعضا در اغاز کار حق سخن گفتن با یکدیگر را ندارندوباید
مستقیما نظرات خود را بصورت کتبی بیان کنند. نظرات جمع اوری شده طبقه بندی می گردد ودر تابلویی در معرض دید همگان قرار می گیرد بعد از ان اعضای جلسه با رای کتبی به تصمیم گیری پرداخته وخط مشی خاصی را که مصلحت می بینند انتخاب می کنند. روش دلفی : برای تصمیم گیری در یک مورد خاص گروهی را انتخاب
میکنند ونظرات انها را طی پرسشنامه ای جویا می شوند پس ازان نظرات را طبقه بندی کرده برای تمامی اعضای گروه
می فرستند در صورت لزوم سوالات توضیحی نیزدر مورد نظرات طرح می شود. اعضای گروه نظرات ابراز شده را مورد بررسی وارزیابی قرارداده به انها امتیاز می دهند. بدین ترتیب راه حلی که امتیاز بیشتری را بدست اورده به
عنوان تصمیم اصلح انتخاب می شود .
توجه: متن بالا فقط قسمت کوچکی از محتوای فایل پاورپوینت بوده و بدون ظاهر گرافیکی می باشد و پس از دانلود، فایل کامل آنرا با تمامی اسلایدهای آن دریافت می کنید.
پاورپوینت منابع درآمدی یک رویدادورزشی
| دسته بندی | علوم انسانی |
| بازدید ها | 7 |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 707 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 34 |
پاورپوینت منابع درآمدی یک رویداد ورزشی
شامل 34
اسلاید درقالب پاورپوینت و قابل ویرایش
فهرست برخی از مطالب :
در هر صورت :
مهمترین منابع مالی در یک رویداد ورزشی
حامیان مالی Sponsorship
تعیین شرکای تجاری المپیک‌ها (TOP)
The Olympic Partner
صحه‌گذاری
Endorsment
اهداف حمایت مالی سواچ از المپیک 1996
ایجاد تحول در روند حق پخش تلویزیونی بازی‌های المپیک
اصول ارتباط با حامیان مالی
پخش تلویزیونی
تاریخچه ای از قراردادهای تلویزیونی لیگ برتر انگلستان(تا 2001)
The Olympic Broadcast
دریافت ورودیه در لیگ برتر فوتبال انگلستان
(میلیون پوند)
حق پخش تلویزیونی در ایران؟!!!
قوانین بین المللی چه می گویند؟
تخمین میزان هزینه کرد در حمایت مالی از ورزش در سراسر دنیا
منابع مالی و هزینه های سازمان لیگ ایران
منابع مالی و هزینه های سازمان لیگ ژاپن
مقایسه کل درآمد سازمان لیگ حرفه ای ایران و ژاپن
(ارقام به تومان است)
مقایسه میانگین درآمد حاصل از بلیط فروشی مسابقات لیگ حرفه‌ای ایران و ژاپن در 3 فصل اخیر
(ارقام به میلیون تومان است)
رده بندی ثروتمند ترین باشگاههای فوتبال جهان(فصل 1998-
بخشی از متن فایل پاورپوینت:
- اغلب مدیران ورزشی احساس می کنند که توانایی جمع آوری منابع مالی را ندارند.
- آنها بیشتر به صرف بودجه برای توسعه ورزش تمایل دارند تا این که طبق یک برنامه مشخص مبلغ قابل توجهی منابع درآمدی جمع آوری نمایند.
مبانی نظری وپیشینه تحقیق ملاک همسر گزینی برای زندگی مشترک مبانی نظری وپیشینه تحقیق ملاک همسر گزینی برای زندگی
| دسته بندی | علوم انسانی |
| بازدید ها | 114 |
| فرمت فایل | docx |
| حجم فایل | 43 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 36 |
مبانی نظری وپیشینه تحقیق ملاک همسر گزینی برای زندگی مشترک
توضیحات: فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد (پیشینه و مبانی نظری پژوهش)
همراه با منبع نویسی درون متنی به شیوه APA جهت استفاده فصل دو پایان نامه
توضیحات نظری کامل در مورد متغیر
پیشینه داخلی و خارجی در مورد متغیر مربوطه و متغیرهای مشابه
رفرنس نویسی و پاورقی دقیق و مناسب
منبع : انگلیسی وفارسی دارد (به شیوه APA)
نوع فایل: WORD و قابل ویرایش با فرمت doc
بخش هایی از محتوای فایل پیشینه ومبانی نظری::
2ـ6ـ تاریخچه ازدواج:
طبق تحقیقات مردم شناسان، ازدواجها به صورت ها و اشکال مختلف معتبر و نافذ می شود که از جمله شایع ترین آنها قرارداد، مبادله کالا، حقوق مساوی در مورد یک زن دیگر، ازدواج مقدس و برقرار کردن خانه مشترک می باشد. تاریخچه ازدواج و طلاق در دنیای غرب از زمانهای قدیم تا عصر حاضر متاثر از دو جریان می باشد اول: آزادی نسبی زنان از سلطه بی چون و چرای پدران وشوهران و دوم: اهمیت یافتن ابعاد و اهمیت روانی ازدواج در مقایسه با کاهش ابعاد اجتماعی خانواده در میان یهودیان قدیم ازدواج یک وظیفه مذهبی است. به تصریح تالمود «هر انسانی که ازدواج نکند نفرین شده و مطرود خداوند است.» گرچه دلایل و موجبات اختصاصی طلاق در هر دوره خاص بین یهود متفاوت بوده ولی در هر دوره مرد می توانسته هر وقت اراده کند زن خود را طلاق دهد. حقوق زن برای طلاق بسیار محدود و برحسب دوره های تاریخی قدیم یهود متفاوت بوده است. یونانیان باستان ازدواج را هم یک مسوولیت مدنی و هم یک وظیفه دینی می دانسته اند. ازدواج بوسیله قرارداد بین خانواده انجام می شد و شوهر و پدر حاکمیت مطلق بر زن و فرزندان خود داشته اند. اگرچه این حق با گذشت زمانی رو به کاهش رفته است. هم زن و هم شوهر می توانسته طلاق بگیرند. ولی طلاق برای مرد خیلی سهلتر از طلاق برای زن انجام می شد. رومی های قدیم که ترکیبی از قبایل متعدد بودند برای خواص و عوام، تشریفات جداگانه ای در مورد ازدواج داشته اند و شکلهای مختلفی از ازدواج بین خواص مرسوم بود. گرچه طلاق در هر نوع از ازدواج فرق می کرد ولی به هر حال وجود داشت، و بارضایت هر دو طرف یا در صورت درخواست یک طرف قابل انجام بود. (معنوی و فدایی 1362 نقل از جعفری)
مسیحیت تاثیر شگرفی در امر ازدواج و طلاق بوجود آورده است. «سن پل» از حواریون حضرت مسیح طرز تفکر مسیحی را راجع به ازدواج بیان نمود:
«بهتر است ازدواج کنی تا اینکه در آتش بسوزی» آگوستین در قرن چهارم میلادی به این رویه و طرز تفکر شکل داد و قوام بخشید. وی تصریح نمود که ازدواج سنتی مقدس و غیرقابل برگشت است؛ و طلاق در این امر مقدس جایز نیست. در ممالک شرقی نیز نهادهای ازدواج و طلاق که بیانگر سلطه بی چون و چرای پدران و شوهران بر دختران و زنان خود بود با فتوحات آیین اسلام تغییرات کلی و مهمی پیدا کرد. قوانین حاکم بر ازدواج و طلاق در ممالک اسلامی به طور عمده بر اساس شریعت اسلامی است که منشا آن را قرآن، احادیث و اجتهاد علما تشکیل می دهد. چارچوب این قوانین، عبارت صریح کتاب مقدس، قرآن می باشد. که وظیفه مرد را حمایت از زن و وظیفه زن را در قبال شوهر اطاعت و صمیمیت قرار می دهد. به طور کلی امروز در اکثر ممالک کاتولیک و ارتودکسی دنیا که حدود یک میلیارد نفر از جمعیت جهان را تشکیل می دهد، ازدواج جنبه مقدس و الهی خود را حفظ کرده و برگشت ناپذیر است. در بعضی ممالک کاتولیک مانند فرانسه که قوانین جهت طلاق وجود دارد. این قوانین بسیار سخت بوده و به سادگی اجازه طلاق نمی دهند (همان منبع)
2ـ7ـ تعریف ازدواج :
ازدواج، عملی است که، پیوند دو جنس مخالف را بر پایه روابط پایای جنسی موجب می شود، بنابراین، رابطه دو فرد از یک جنس چه به صورت موقت و چه دائم ازدواج خوانده نمی شود. از سوی دیگر، در تعریف ازدواج روابط جسمانی بین دو انسان از دو جنس مخالف بخودی خود کافی بنظر نمی رسد، چه ازدواج مستلزم انعقاد قراردادی اجتماعی است که مشروعیت روابط جسمانی را موجب گردد. (ساروخانی 1370)
ازدواج، یعنی جفت و همسر گرفتن، در حقیقت، قرارداد رسمی برای برقراری ارتباط جنسی بین یک مرد و یک زن به طور مشروع و قانونی، بطور کلی ارتباط جنسی مرد و زن به دو صورت است: یکی آنکه، در دایره قانونی (که ازدواج نامیده می شود) و اولین شرط برای بقاء موجودات است. و دیگری خارج از محیط قانون، (ارتباط خارج از قانون یا به صورت معامله دریافت مزد انجام می شود که عمل آن مزموم است و روسپی نامیده می شود و یا بدون دریافت مزد که عمل منافی عفت تلقی می شود) انجام می گیرد. (حجازی، قدسیه 1358 نقل از جعفری )
ازدواج در اغلب اجتماعات از نظر قانونی به عنوان اتحاد و همبستگی بین دو نفر از جنس مخالف تعریف می شود، که هدف آن برآوردن نیازهای جنسی دو طرف و نیز حمایت از فرزندانی است که، در نتیجه آن حاصل می شود. (معنوی وفدایی 1362 نقل از جعفری)
2ـ8ـ فلسفه ازدواج:
ممکن است بعضی از افراد که عمق فلسفه ازدواج و تشکیل زندگی را درک نکرده اند، بگویند: «ما شهوت جنسی مان را از راههای گوناگون دیگر غیر از ازدواج، رفع می کنیم و این میل و خواهش را با وسایل دیگر ارضاء می نماییم. دیگر چه نیازی به پذیرفتن مسئوولیت ازدواج است؟!»
در پاسخ به این عقیده و سوال باید گفت: محصول و ره آورد ازدواج فقط دفع شهوت جنس و ارضاء این غریزه نیست، این یکی از فایده های ازدواج است و فضیلت و ارزش و اهمیت فلسفه و ره آورد ازدواج و تشکیل خانواده، علاوه بر ارضاء غریزه جنسی، تعهد و تکامل رشد و شخصیت و آرامش خاطر، فوائد ارزنده دیگری است که، برای انسان به ارمغان می آورد. متعهد شدن در برابر همسر و خانواده ، برای انسان بزرگواری و احساس مسئولیت اجتماعی بوجود می آورد و بسیاری از لیاقتها و استعدادهای نهفته درونی او را بارور و بالنده می کند. (مظاهری 1374)
فلسفه ازدواج را در اموری می توان مشاهده کرد که، صبغه اجتماعی دارند، قرآن به مساله سکون نفس، آرامش خاطر و ارضاء روحیه یارگزینی و همسر خواهی توجه داده، می فرماید: «از نشانه های رحمت الهی نسبت به شما این است که از جنس خودتان همسری برای شما آفرید تا در سایه عشق و محبت او آرامش خاطر و سکون نفس بدست آورید.» (روم آیه 21)
نکات دیگری نیز در سوره مبارکه بقره آیه 187 و سوره مبارکه الزمر آیه 6 به آن اشاره شده است .
1) همسر موجب آرامش درون است .
2) همسرگزینی باید بادقت خاص صورت پذیرد زیرا کسی می تواند مایه آرامش خاطر باشد که همسر واقعی باشد نه همسر نما .
3) همسری می تواند همسری واقعی بوده و نقش اساسی را در زندگی ایفا کند که در قدم اول با آرامش آفرین برتر در ارتباط باشد که آرامش آفرین واقعی خداست. و او موجب پیدایش این خواسته گرانبها در دلهاست:
الا بذکرا... تطمئن القلوب (سوره رعد آیه 32)
4) تنها دارا بودن ایمان، در آرامش آفرینی کافی نیست، بلکه همسر باید با آدمی احساس یکرنگی درونی، احساس الفت و مانوسیت باطنی کند. بنابراین همسری را می توان واقعی خواند که محبت و صمیمیت و دوستی نیز در کانون دل او موج زند.
5) همسر را خدا آفریده، پس در انتخاب و دستیابی بدان باید معیارهای اساسی مورد نظر نظام الهی را منظور داشت و باید در رهنمودهای قرآن و سیره خلیفه گان او دقت کرد.(شفیعی مازندرانی 1377)
2ـ9ـ هدفها و انگیزه های ازدواج و تشکیل خانواده:
در اسلام، ازدواج امر آگاهانه، تعهد آفرین، شرعی و الهی ودر نتیجه هدفدار است برخلاف غرب، که ازدواج در آن برای ارضای غریزه، پاسخ به برق عشق، نجات از تنهایی و ... صورت می گیرد، اهداف تشکیل خانواده در اسلام بسی فراتر از اهداف حیوانی و خلاصه شدن آن در اقناع غریزی است. و در آن علاوه بر جنبه فوق اهداف دیگر نیز تعقیب می شود: (قائمی 1377)
آزمایش ادراک سوسو - آزمایش ارزیابی آستانه تشخیص نور چشمک‌زن آزمایش ارزیابی آستانه تشخیص نور
| دسته بندی | روانشناسی و علوم تربیتی |
| بازدید ها | 3 |
| فرمت فایل | docx |
| حجم فایل | 1005 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 13 |
گزارش کار گزارش کار آزمایش ادراک سوسو
تعداد صفحات: 13
نوع فایل: WORD
+فایل هدیه: نمونه دوم آزمایش آستانه ادراکی سوسو
فهرست مطالب:
چکیده
مقدمه
تعریف آستانه‌ها
روشهای تعین آستانه‌ی مطلق
نور و بینایی
توضیح آزمایش
وسایل لازم برای آزمایش
روش کار
نتایج
تحلیل
منابع
بخشی از متن فایل:
روش کار
آزمودنی چشمان خود را روی محل دید قرار داده و به داخل جعبه نگاه میکند. آزمون‌گر بعد از روشن کردن دستگاه و روشن شدن لامپ درون جعبه، از آزمودنی می‌خواهد تا همان‌طور که درون جعبه را می‌بیند، با دست خود فرکانس لرزش نور را تنظیم کند و نقطه‌ی آستانه‌ی ادراک سوسوی خود را بیابد. سپس به آزمون‌گر بگوید تا نتیجه را ثبت کند. این کار را حدّاقل10 بار برای هر آزمودنی انجام می‌دهد.
ما در این آزمایش با توجّه به کمبود وقت و محدود بودن تعداد آزمودنی‌هایمان به حدّاقل اکتفا کرده و این آزمایش را بر روی 3 نفر که یکی از آنها خودِ آزمون‌گر می‌باشد امتحان کرده‌ایم. هر آزمودنی می‌بایست بیست بار این عمل را تکرار کند و نتیجه را به آزمون‌گر اعلام نماید. به این صورت که ابتدا وقتی دستگاه روشن می‌شود نور داخل جعبه تقریباً با فرکانس 30 الی 40 هرتز در حال سوسو کردن است. این بدین معناست که آزمودنی حتماً می‌تواند در اوّلین بار چشمک زدن لامپ را ببیند. او می‌بایست این بیست مرحله را به دو بخش ده تایی تقسیم کند و به صورت یکی در میان یعنی، یکی از کمترین حدّ فرکانس و دیگری از بیشترین حدّ فرکانس این آزمایش را انجام دهد تا بیست مرتبه به پایان رسد و هر بار می‌بایست نتیجه را به آزمون‌گر اعلام کند تا او این نتایج را ثبت نماید. متوسّط آستانه‌ی ادراک سوسو تقریباً چیزی معادل 42 هرتز می‌باشد که این نتیجه را باید با آزمایش‌های بسیار زیاد بر روی آزمودنی‌های گوناگون انجام داد.
دستگاهی که به وسیله‌ی آن می‌توانیم آستانه‌ی ادراک سوسو را در افراد اندازه گیری کنیم، دستگاه اندازه‌گیریِ بسامد سوسو نام دارد.
این دستگاه آستانه‌ی ادراک یک منبع نوریِ چشمک‌زن را به صورت دیجیتال اندازه‌گیری میکند و برای انجام آزمایش آستانه‌ی مطلق و اختلافی به کار می‌رود.
نتایج
نتایجی که بنده از گرفتن این آزمایش از آزمودنی‌ها به دست آوردم به شرح زیر می‌باشد که در جدولی تنظیم شده است: